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  • 不幸之中的幸运人

    不幸之中的幸运人 作者：宣化上人 来自：宣化上人法宝 树若是没有根，或者露到泥土上，这个树就会倒塌。 一九八三年十一月开示洛杉矶金轮圣寺 我们生长在一个不幸的时代。世间上的...ldquo;孝悌”；这就好像把树木的根刨出来一样－－树若是没有根，或者露到泥土上，这个树就会倒塌。人若是不懂得“孝”义，也等于树木没扎下根一样，如何成一个有用的人呢？...

    宣化上人

    论坛精华

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23113276591.html

  • 念佛法门是现代应机之妙法

    就是修行。我们天天听佛理，要度众生，我们要怎样度众生呢？叫众生念南无阿弥陀佛，求生极乐世界。这就是度众生。 　　念佛法门是三根普被，众生的根机千差万别，大略分三种：上根、中根、下根，中根下根的众生多，我们要去度众生，你教他太难懂法门，他听不懂怎样修呢？讲念佛法门，叫他念阿弥陀佛，道理好懂，修行好修，这样中、下根的众生都能以度脱！ 　　最重要的是你不要犹疑，不要以为念佛法门只能以利益中根下根，...

    道源法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08375989738.html

  • 《集量论》略解（之四）

    说法，刘金亮译本、姚卫群译本几乎一样的。刘金亮译本是，“现量是根与境结合产生的，与名称概念无关的、确定无误的。”姚卫群译本是说，“现量是根境相合产生的认识，不可言说，无误，确定。”在三个《正理经》译本中，沈剑英先生的译本和法尊法师所译《集量论》中的最接近。按《集量论》的说法，“根义和合所生识”，“根”是眼根、耳根之类的，“义”就是认识对象，也就是色、声、香、味、触。在佛教说来，是说根、境和合的时候...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12053938350.html

  • 三十七菩提分法及其次第开展与整体运用（2）

    如意足……五根……五力……七觉分修习满足。　　若法应知、应了者，悉知、悉了；若法应知、应断者，悉知、悉断；若法应知、应作证者，悉皆作证；若法应知、应修习者，悉已修习。　　何等法应知、应了，悉知、悉了？...所谓“名色”即有情的身、心。如何证知、遍知名色？当由“五阴法门”、“六处法门”、“六界法门”、“二十二根法门”把握名色；由“四圣谛法门”、“十二支缘起法门”通达名色的染、净因果。　　有关“集谛”──...

    杨郁文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06464046274.html

  • 节省五毛钱培养节俭与爱人的心

    　　 　　证严上人在一九六六年刚组成慈济功德会的时候，有一天他锯了三十根存钱竹筒，发给信众一人一根，且鼓励他们每天提起菜篮便存进五毛钱。信众觉得奇怪，为什么不干脆每个月缴十五元呢？上人说：“不奇怪，我要你们每天临出门前，就有一分救人的心，节省五毛钱，就是培养节俭的心与爱人、救人的心，两个心存一筒，力量是很大的。”

    佚名

    |证严|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/02/1634588136.html

  • 台湾海涛法师来厦弘法

    法师之一，主张两岸统一，认为台湾佛教根在大陆，21世纪的佛教希望在中国。昨晚，观音寺灯火辉煌，万佛教塔内外数千信众共同参与了慈悲施食法会。...

    【佚名】

    |弘法|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/05/0915429198.html

  • 上海佛学院隆重举行第九届学僧毕业典礼大会

    　　2007年7月3日上午，上海佛学院第九届39名学僧齐聚一团，在上海玉佛禅寺举行了隆重而庄严的毕业典礼。参加此次毕业典礼的有中国佛教协会副会长、上海市佛教协会会长、玉佛寺方丈觉醒法师，上海市民族与宗教事务委员会曹海红副主任，上海市佛教协会副会长、上海佛学院院长慧明法师，上海市佛教协会副会长妙灵法师、照诚法师、光慧法师和周富根居士等各级领导及今年毕业的上海佛学院学僧。 　　毕业典礼上，觉醒会长...

    【佚名】

    |毕业|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/07/07211010371.html

  • 徐恒志答：什么是六根、六尘、六识？它们的作用和相互关系如何？

    问：什么是六根、六尘、六识？它们的作用和相互关系如何？　　徐恒志答：眼、耳、鼻、舌、身、意是六根，“根”是能生的意思。色、声、香、味、触、法是六尘，“尘”是污染的意思。六根接触六尘，和合而生六识——眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。六根是“内界”，六尘是“外界”，六识是“中界”。六根、六尘、六识和合而生“十八界”。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14461011346.html

  • 徐恒志答：为什么说持名念佛法门是圆中之圆、顿中之顿、三根普被摄收？

    问：为什么说持名念佛法门是圆中之圆、顿中之顿、三根普被摄收？　　徐恒志答：因为这个法门收机最广，下手最易，不劳分别考究，只要蓦直念去，念念即佛，当下圆成，一句弥陀，即是实相、不同偏渐修法，故是圆中之圆、顿中之顿。上根人念到理一心不乱，便同破无明的法身大士；中根人念到事一心不乱，便同断见思惑的阿罗汉；即使下根凡夫，惑业未消，也可仗信愿的力量，带业往生净土。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14492811356.html

  • 徐恒志答：有人说：“密法兴，佛法就灭。”这样说对吗？

    问：有人说：“密法兴，佛法就灭。”这样说对吗？　　徐恒志答：法门无量，总在息妄显真。密法、显法莫非方便。《大日经》说：“菩提为因，大悲为根，方便为究竟。”大约公元七世纪以后，大乘佛教开始密教化。在修法上，以身、口、意三密相应为特点，以“当相即道，即事而真。”性相不二，理事圆融为要领。佛法原是不二之法，你真懂禅、净，就不会轻视密法。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15522411409.html
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